孩子生下来都是天使，大人把他们教育成“人”。 ——当代作家 王朔

只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。 ——第3任美国总统,美国独立战争主要领导人之一 杰斐逊

“蒙以养正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。 ——北宋哲学家 张载

一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。 ——前苏联教育家 苏霍姆林斯基

每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。 ——前苏联教育家 苏霍姆林斯基

要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。 ——法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家 卢棱

实际工作是重要的教育武器。 —— 陈云

教育是国家的主要防御力量。 ——英国政治家 伯克

教育人就是要形成人的性格。 ——英国空想*者 欧文

教育的目的是培养人的个性。 ——英国教育家 赫·斯宾塞

青年人的教育是国家的基石。 ——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林

天赋的力量大于教育的力量。 ——法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰

滞者导之使达，蒙者开之使明。 ——北宋文学家,史学家 欧阳修 《夫子罕言利命仁论》 教

见宋·欧阳修《夫子罕言利命仁论》。滞：思想阻滞。达：通达。蒙：蒙昧不明。这两句大意是：对思想阻滞的人，要尽力开导使他豁达开朗;对蒙昧不明的人，要认真启发使他明白开化。欧阳修在这里提出了一条针对后进者的教育原则。对于思想阻滞、不明事理的人，教育者的义务不是嫌而弃之，而应是开而导之。只有使“滞者”、“蒙者”也能明达，才算是真正实现了教育的意义。此条句法整伤，把同一意思置于两句中稍加变更，对仗写出，不仅音节优美和谐，而且起到了强调主旨的作用。

只有受过教育的人才是自由的。 ——古罗马哲学家 爱比克泰德

普及教育是人类最伟大的发现。 —— 霍勒斯·曼

母亲的胸怀是孩子最初的教育。 —— 韩隶华

诚实与善良均来自良好的教育。 ——罗马帝国时期传记作家,伦理学家 普卢塔克

使教育过程成为一种艺术的事业。 ——近代德国心理学家和教育家 赫尔巴特

教育之于人有如雕刻之于大理石。 ——英国散文家、 诗人、剧作家以及政治家 艾迪生

父兄之教不先，则子弟之率不谨。 ——东汉历史学家 班固

事实上教育便是一种早期的习惯。 ——美国第16任总统 林肯

玉经琢磨多成器，剑拔沉埋便倚天。 ——唐代官员 王定保 《唐摭言·慧恩寺题名游赏赋咏记》

五代·王定保《唐摭言·慧恩寺题名游赏赋咏记》。拨：超出.抽出。沉埋：被埋没于泥土之中。倚天：即倚天长剑，此处指好剑。这两句大意是玉石经过切磋打磨大多能成为宝器，长剑超脱被埋没的处境，便能成为倚天宝剑。此名句采用比喻与象征的手法，通过玉琢成器与剑拔倚天的过程，说明只有经过千锤百炼，才能培养出真正的凡才。该名句阐释了树人成才的规律，思想深刻，诗意盎然。

养不教，父之过;教不严，师之惰。 ——南宋官员、学者 王应麟 《三字经》

宋·王应麟《三字经》。这几句大意是：生养孩子而不使他受教育，这是父亲的过错;教育而又不严格，鄢是教师懒惰的过错。此名句强调教育和严格管理，阐述。“父”与“师”在教育中的重要作用。前一个“教”字应该包括两层含义：实行人格教育与提供受教育的机会，这是为父的责任。救师则要对学生负责，严格管理，尽心尽职。为父、为师，决不允许逃避这义不窖辞的社会责任。此名句是我国自封建社会以来即形成的教育传统，但至今仍有其现实意义。

家庭教育决定了一个人的基本修养。 ——台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强 《胡雪岩的启示》

智力教育就是要扩大人的求知范围。 ——美国诗人 詹·拉·洛威尔

岳母刺字育忠良;孟母复迁飞典章。 —— 《格言对联》 《格言对联》

养子不教父之过，训导不严师之惰。 ——北宋政治家、文学家、史学家 司马光

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 —— 《三字经》 《三字经》

我们深信教育是国家万年根本大计。 ——教育家 陶行知

人变得懒散是教育的最恶劣的罪行。 —— 哈尔伯特

成家勿谓当家易;养子应知教子难。 —— 《格言对联》 《格言对联》

不言之教，无为之益，天下希及之。 ——又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子

教育的根是苦的，但其果实是甜的。 ——古希腊哲学家 科学家 亚里士多德

教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。 ——清代学者 王永彬

教子功夫：第一在起家，第二在择师。 ——明末清初理学家,文学家 陆世仪

教育是一个逐步发现自己无知的过程。 —— 杜兰特

教易为善，善而人正，国之所以治也。 ——北宋哲学家、思想家、教育家、改革家 李觏

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。 ——西汉学者 戴圣 《礼记·学记》

西汉·戴圣《礼记·学记》。这两句大意是：擅长歌唱的人有能力让别人跟着他歌唱，善于教育的人有能力使别人继承他的心志。本名句运用打比方的方法，以善歌者为例引出善教者，提出了检验“善教”的尺度——教育对象能否“继其志”。阐发的道理有理有据，颇有层次，审视的角度也是客观的

性者，天质之朴也;善者，王教之化也。 ——西汉哲学家 董仲舒 《春秋繁露·实性》

汉·董仲舒《春秋繁露·实性》人的本性，是天生的浑朴素质;善良，是教育的结果。

父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣。 ——南北朝教育家和文学家 颜之推 《颜氏家训·教于》